Há muito tempo havia lido no site da SBB uma ótima explicação sobre a origem do nome de Jesus. Infelizmente este artigo não está mais presente no site, mas encontrei um outro site que o postou também, e agora eu também o copio.
Vejo que esta explicação é importante pois algumas pessoas se equivocam ao criticar o uso do nome Jesus, achando que o correto é falar somente "Yeshua". É um texto grande, mas um estudo muito bem feito! Segue abaixo: (caso queira alterar o tamanho da letra, e caso possua um navegador recente basta apertar Ctrl+'+' ou Ctrl+'-').
Autor : Prof. João Flávio Martinez Publicado em : Sábado, 03/11/2007
Jesus Cristo ou Yeshua Hammaschiach?
Resposta a questões formuladas pelo Pastor Josué Breves Paulino, redigida pela Comissão de Tradução, Revisão e Consulta da Sociedade Bíblica do Brasil e lida e aprovada em reunião plenária de 30 de maio de 1995.
Observe-se inicialmente que não tem cabimento a afirmativa de que o nome Jesus é de origem grega e não hebraica. Esse nome, transliterado para o grego como Iesous, é hebraico e vem de Yeshua” (as aspas representam a letra ayin). A forma plena da palavra é Yehoshua”, que, a partir do Cativeiro, passou a dar lugar, geralmente, à forma abreviada Yeshua”. Até o começo do segundo século d.C. Iesous (Yeshua”) era um nome muito comum entre os judeus. Na Septuaginta, versão do Antigo Testamento que os judeus fizeram entre os anos 285 e 150 a.C., do hebraico para o grego, o nome Iesous aparece para referir-se tanto a Josué (quatro indivíduos) como aos oito Jesua mencionados em Esdras e Neemias.
Iesous não é nome de nenhum deus da mitologia grega, tanto que não aparece em nenhum clássico grego. Ver, por exemplo, o Dictionaire Grec-Français (1.868 páginas), de C. Alexandre, que, no apêndice de nomes históricos, mitológicos e geográficos, traz no verbete Iesous apenas o seguinte: “Jesus, nome hebraico.”
Agora, em ordem, as respostas às questões propostas.
1. De fato, em hebraico não existe o som j. Como, então, aparece essa letra em nomes bíblicos em quase todas as línguas com as quais estamos familiarizados? O que aconteceu foi o seguinte: os judeus da Dispersão, empenhados em traduzir as escrituras hebraicas para o grego (a Septuaginta), não encontraram nessa língua uma consoante que correspondesse ao yodh do hebraico, e a solução foi recorrer à vogal grega iota, que corresponde ao nosso i. Então escreveram Ieremias, começando com i, e assim por diante, inclusive Iesous.
Mas como foi que esse i se tornou j? Foi através do latim, que deu origem às línguas neolatinas, entre as quais está o português. No latim posterior à Idade Média começou a aparecer na escrita a distinção que já existia na pronúncia entre o i vogal e o i consoante, o qual passou a ser grafado j. Por isso, ao abrir o Dicionário Latim-Português, de Santos Saraiva, você vai encontrar um verbete que começa assim: Iesus ou Jesus; e este outro: Ieremias ou Jeremias; e outros semelhantes.
2. Yehoshuah termina com o som de AH; de onde se originou o us em Jesus? Observe-se, primeiro, que o final desta palavra não é AH (qamets seguido de he), mas a” (pathach seguido de ayin; as aspas representam o ayin): Yehoshua”.
Em segundo lugar, Jesus não se deriva de Yehoshua”, mas da forma abreviada Yeshua”, como explicado anteriormente (ver, por exemplo, Ed 2.36). O a que precede o ayin é um pathach furtivo (ver Gramática Hebraica, Guilherme Kerr, # 18.7).
O s final em Jesus se explica pela necessidade de tornar esse nome declinável: os judeus substituíram o ayin final por um sigma (o s grego) do caso nominativo. Nos outros casos a palavra se declina assim: Iesou (genitivo), Iesoi (dativo), Iesoun (acusativo) e Iesou (vocativo). Com isso mataram-se dois coelhos com uma só cajadada: o nome ficou declinável, e o ayin final, que não tem equivalente em grego, foi substituído por um sigma (s).
Fato semelhante se deu com Judas, que reflete a forma grega Ioudas, que em hebraico é Yehudah (Judá). Outros nomes hebraicos que terminam com a gutural he tem em grego, em latim e em português no final o som s: Isaías, Jeremias, Josias, Sofonias et al. Outro exemplo é o vocábulo Mashiach, que termina com a gutural sonora cheth (ch), a qual em grego, em latim e em português deu lugar ao som s: Messias.
3. O Novo Testamento foi originalmente escrito pelos apóstolos em hebraico ou aramaico e posteriormente traduzido para o grego? A resposta é: não. É possível que algumas coleções de ensinos de Jesus, escritas em aramaico (as chamadas logia), tivessem circulado entre os cristãos e servido Mateus e Lucas ao escreverem os seus evangelhos. Mas nenhum manuscrito dessas logia foi encontrado até hoje. O tradutor do Novo Testamento não pode basear-se em textos hipotéticos. Os livros do Novo Testamento foram todos escritos em grego coiné, e é no texto grego que se têm baseado as traduções que têm sido feitas através dos séculos.
4. Os originais das Escrituras, especialmente o Novo Testamento, foram destruídos pelas guerras, especialmente na destruição de Jerusalém no ano 70 d.C.? Resposta: Não existe nenhum manuscrito autógrafo de nenhum livro da Bíblia. Tanto no caso do Antigo Testamento como no do Novo, o que temos são cópias feitas através dos séculos. Especialistas cotejam e avaliam cientificamente estas cópias com o objetivo de se chegar o mais perto possível dos textos autógrafos. Cópias dos manuscritos hebraicos e dos gregos foram feitas nos países do mundo bíblico, o que assegurou a sua preservação através dos séculos.
5. Jerônimo. A citação [de uma carta de Jerônimo ao papa Dâmaso temendo ser acusado futuramente de falsário por impetrar diversos acréscimos, mudanças e correções nas Escrituras] é breve demais e deve ser comprovada com indicação de fonte. E mais: citações fora de contexto podem levar a conclusões apressadas e falsas.
6. Lucas 23.38. Sobre leitura duvidosa não se devem basear argumentos, e este é o caso aqui. As palavras “em letras gregas, romanas e hebraicas” não aparecem nos melhores e mais antigos manuscritos e por isso estão ausentes de traduções modernas, como a Bíblia na Linguagem de Hoje, a Nova Versão Internacional e a Bíblia de Jerusalém. A Almeida Revista e Atualizada põe essas palavras entre colchetes (ver Bruce Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament, 2a. ed., 1994, págs. 154 e 217). Em João 19.19-20, todavia, diz-se que “estava escrito assim em hebraico, latim e grego: ‘Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus’”. Então o nome de Jesus não foi apenas transliterado: foi escrito na forma corrente de cada uma das três línguas. Em hebraico foi Yeshua”, como fez F. Delitzsch na sua tradução do Novo Testamento do grego para o hebraico. Em grego foi Iesous, e em latim, Iesus.
Também não se sustenta a afirmativa de que nome próprio não pode ser traduzido. Geralmente nome próprio não se traduz; às vezes, sim. Foi o que aconteceu com Simão, a quem Jesus disse: “O seu nome é Simão... de agora em diante o seu nome será Cefas (que quer dizer Pedro)” (João 1.42). Cefas é palavra aramaica que quer dizer “pedra”. Pedro é em grego Petros, que quer dizer “pedra”. E esse nome, resultado de tradução e não de transliteração, foi o que se tornou mais comum, e baseado nele foi que Jesus construiu o trocadilho registrado em Mateus 16.18.
7. Como o nome Yehoshua” se tornou Jesus (fonética histórica)? Resposta: Já vimos que o vocábulo Jesus não se deriva diretamente de Yehoshua”, mas da forma abreviada Yeshua”, através do grego e do latim. A consoante inicial J foi explicada acima, no item 1. Agora, o s médio em Jesus. No vocábulo hebraico Yeshua”, o grupo sh representa a consoante shin. Por não haver em grego som correspondente a essa consoante fricativa palatal, que soa como xis em eixo, os judeus a substituíram por sigma, também fricativa mas línguodental, que em grego, mesmo entre vogais, soa como ss. O ditongo grego ou soa u. E o aparecimento do s final foi explicado no item 2, acima. A evolução do termo de uma língua para outra é a seguinte: Yeshua” (hebraico) > Iesous (grego) > Jesus (latim) > Jesus (português).
Finalmente, é preciso esclarecer que, para o leitor, o real significado dos nomes não é assegurado pela sua transliteração. Primeiro, há um problema insuperável na transliteração, que é o da falta de equivalência de alguns sons nos alfabetos das duas línguas. Isso, em se tratando do hebraico, é verdade em relação ao tau sem daghesh, à pronúncia do mem e do nun finais e das guturais he, cheth e ayin. O ayin só os orientais são capazes de pronunciar corretamente. Depois, suponha-se que na tradução do Novo Testamento imprimíssemos Yeshua” Hammashiach em lugar de Jesus Cristo. Será que isso asseguraria a manutenção do “real significado expresso no original”? É evidente que não. Isso apenas causaria uma confusão total na mente dos leitores. No emprego do nome Jesus Cristo os escritores dos livros do Novo Testamento dão o exemplo a ser seguido pelos tradutores de hoje: eles usaram o nome grego popularmente corrente – Iesous – para indicar o hebraico Yeshua”. O título Christós, que passou a ser nome, foi traduzido pelos apóstolos do hebraico para o grego. Ver, por exemplo, João 1.41, passagem em que André diz a Pedro: “Achamos o Messias. (Messias quer dizer Cristo)”. É que leitores do Evangelho de João não sabiam o que queria dizer Messias, mas sabiam que Cristo queria dizer ungido. O tradutor hoje deve distinguir entre Cristo como nome unido a Jesus e Messias como título de Jesus. Como vimos, isso é claro em João 1.41. E também em Mateus 16.16: “O senhor é o Messias, o Filho de Deus.” Mas nem essa maneira de traduzir é suficiente para transmitir ao leitor o sentido mais profundo do original. Então, um dos recursos usados é a colocação de nota marginal onde for o caso. Por exemplo, em Mateus 1.21 a Bíblia na Linguagem de Hoje [fora de prelo] tem uma chamada na margem, assim: “Jesus quer dizer ‘O Deus Eterno salva’”. Já no caso de Messias, o recurso usado é outro: o asterisco juntado a essa palavra encaminha o leitor ao Vocabulário, onde se lê: Messias – o Salvador prometido no Antigo Testamento. Messias (hebraico) é o mesmo que Cristo (grego) e quer dizer “Ungido”. (Ver UNGIR). Nesse último verbete explica-se o que é a unção.
Sugestão bibliográfica
Roger L. Omanson, “What´s in a Name?”, The Bible Translator, Nova Iorque, United Bible Societies, janeiro de 1989, p. 109-119.
Idem, “Lázaro y Simón”, Traducción de la Biblia, Miami, Sociedades Bíblicas Unidas, 1o. Semestre de 1995, p. 13-17.
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Sociedade Bíblica do Brasil
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Fonte (secundária):http://www.cacp.org.br/movimentos/artigo.aspx?lng=PT-BR&article=1258&menu=12&submenu=6
Fonte (original): www.sbb.org.br
terça-feira, 29 de junho de 2010
"Quem crer e for batizado..."
"E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura.
Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado." Mc 16:15,16
Jesus disse que aquele que cresse e fosse batizado seria salvo, e quem não cresse seria condenado. Mas o que ele quis dizer com isto?
Para a salvação existem dois condicionais: Crer e ser batizado. Então para entender melhor vamos analizar o que cada um deles quer dizer.
Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado." Mc 16:15,16
Jesus disse que aquele que cresse e fosse batizado seria salvo, e quem não cresse seria condenado. Mas o que ele quis dizer com isto?
Para a salvação existem dois condicionais: Crer e ser batizado. Então para entender melhor vamos analizar o que cada um deles quer dizer.
quinta-feira, 24 de junho de 2010
Vídeo- O Livro Perigoso
terça-feira, 22 de junho de 2010
O Senhor dos talentos
Mateus 25
"14 ¶ Porque isto é também como um homem que, partindo para fora da terra, chamou os seus servos, e entregou-lhes os seus bens.
15 E a um deu cinco talentos, e a outro dois, e a outro um, a cada um segundo a sua capacidade, e ausentou-se logo para longe.
16 E, tendo ele partido, o que recebera cinco talentos negociou com eles, e granjeou outros cinco talentos.
17 Da mesma sorte, o que recebera dois, granjeou também outros dois.
18 Mas o que recebera um, foi e cavou na terra e escondeu o dinheiro do seu senhor.
19 E muito tempo depois veio o senhor daqueles servos, e fez contas com eles.
20 Então aproximou-se o que recebera cinco talentos, e trouxe-lhe outros cinco talentos, dizendo: Senhor, entregaste-me cinco talentos; eis aqui outros cinco talentos que granjeei com eles.
21 E o seu senhor lhe disse: Bem está, servo bom e fiel. Sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor.
22 E, chegando também o que tinha recebido dois talentos, disse: Senhor, entregaste-me dois talentos; eis que com eles granjeei outros dois talentos.
23 Disse-lhe o seu senhor: Bem está, bom e fiel servo. Sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor.
24 Mas, chegando também o que recebera um talento, disse: Senhor, eu conhecia-te, que és um homem duro, que ceifas onde não semeaste e ajuntas onde não espalhaste;
25 E, atemorizado, escondi na terra o teu talento; aqui tens o que é teu.
26 Respondendo, porém, o seu senhor, disse-lhe: Mau e negligente servo; sabias que ceifo onde não semeei e ajunto onde não espalhei?
27 Devias então ter dado o meu dinheiro aos banqueiros e, quando eu viesse, receberia o meu com os juros.
28 Tirai-lhe pois o talento, e dai-o ao que tem os dez talentos.
29 Porque a qualquer que tiver será dado, e terá em abundância; mas ao que não tiver até o que tem ser-lhe-á tirado.
30 Lançai, pois, o servo inútil nas trevas exteriores; ali haverá pranto e ranger de dentes."
Esse é um texto muito conhecido e muito pregado. A explicação da parábola é simples: Deus distribuiu talentos, que na parábola é um dinheiro da época, e para nós pode significar um dom ou uma responsabilidade, e um dia pedirá conta de cada um desses talentos.
Todas as pregações que eu vejo focam em cima da multiplicação dos talentos, afinal o servo que recebeu um talento entregou este mesmo talento, não tirou e nem acrescentou, e foi condenado por seu senhor às trevas exteriores.
O que eu quero focar aqui é um outro detalhe da parábola: De quem eram os talentos, dos servos ou do senhor? Você consegue perceber que mesmo quando o senhor está ausente, os talentos apesar de estarem sob responsabilidade dos servos, continuam pertencendo somente ao senhor? Você percebe também que até o que os servos multiplicam dos talentos, continua pertencendo somente ao senhor, e os servos nada tem deles?
Minha mensagem de hoje baseada neste texto é um alerta para que não vivamos nossa vida (i.e., nós que somos cristãos) como se fossem nossas. Em outras palavras, se um dia você disse: "Senhor eu te entrego minha vida" ou se você simplesmente decidiu seguir a Cristo, você não tem mais nenhum direito sobre a sua vida ou o que ela produz. Tudo a partir de agora é somente para a glória do Senhor.
Irmãos, não vivamos mais como a grande maioria dos que se chamam "crentes" nos dias de hoje vivem, achando que podem agradar a Deus por seguir uma religião, mas vivendo como que para si mesmos. Jesus disse: "Se alguém quiser vir após mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz, e siga-me; Porque aquele que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á, e quem perder a sua vida por amor de mim, achá-la-á."(mt16:24,25) Se você quer seguir a Jesus, não viva mais pensando no que você poderá fazer para seu próprio futuro. Não pense mais se você se dará bem amanhã. Não se preocupe mais se o seu dia de amanhã será fácil ou difícil, se será dia bom ou mal. Preocupe-se em viver a cada dia para a glória de Deus. O dia que entendermos essa simples mensagem, facilmente entenderemos quando Jesus diz: "Não andeis, pois, inquietos, dizendo: Que comeremos, ou que beberemos, ou com que nos vestiremos?"(mt6:31), pois teremos a certeza que se vivemos para Deus, Ele mesmo suprirá todas as nossas necessidades.
Lembre-se: O talento não pertence a você. O que o talento gerado também não. Todos os talentos, isto é, tudo o que Deus entregou a ti, toda a sua vida e todos os teus frutos não são para ti, mas são somente para o Senhor. A cada dia tenha o cuidado de multiplicá-los, de fazer com que eles rendam tudo o que puderem, porque o dia chegará em que o Senhor voltará e pedirá contas de tudo. E o que você espera ouvir: "Servo bom e fiel" ou "servo mal ou negligente"? A graça Dele está sobre ti para multiplicar teus talentos, se você não escondê-los.
O dia e a hora nós não sabemos, trabalhe como se Deus voltasse o mais breve. Breve Ele virá!
"14 ¶ Porque isto é também como um homem que, partindo para fora da terra, chamou os seus servos, e entregou-lhes os seus bens.
15 E a um deu cinco talentos, e a outro dois, e a outro um, a cada um segundo a sua capacidade, e ausentou-se logo para longe.
16 E, tendo ele partido, o que recebera cinco talentos negociou com eles, e granjeou outros cinco talentos.
17 Da mesma sorte, o que recebera dois, granjeou também outros dois.
18 Mas o que recebera um, foi e cavou na terra e escondeu o dinheiro do seu senhor.
19 E muito tempo depois veio o senhor daqueles servos, e fez contas com eles.
20 Então aproximou-se o que recebera cinco talentos, e trouxe-lhe outros cinco talentos, dizendo: Senhor, entregaste-me cinco talentos; eis aqui outros cinco talentos que granjeei com eles.
21 E o seu senhor lhe disse: Bem está, servo bom e fiel. Sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor.
22 E, chegando também o que tinha recebido dois talentos, disse: Senhor, entregaste-me dois talentos; eis que com eles granjeei outros dois talentos.
23 Disse-lhe o seu senhor: Bem está, bom e fiel servo. Sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor.
24 Mas, chegando também o que recebera um talento, disse: Senhor, eu conhecia-te, que és um homem duro, que ceifas onde não semeaste e ajuntas onde não espalhaste;
25 E, atemorizado, escondi na terra o teu talento; aqui tens o que é teu.
26 Respondendo, porém, o seu senhor, disse-lhe: Mau e negligente servo; sabias que ceifo onde não semeei e ajunto onde não espalhei?
27 Devias então ter dado o meu dinheiro aos banqueiros e, quando eu viesse, receberia o meu com os juros.
28 Tirai-lhe pois o talento, e dai-o ao que tem os dez talentos.
29 Porque a qualquer que tiver será dado, e terá em abundância; mas ao que não tiver até o que tem ser-lhe-á tirado.
30 Lançai, pois, o servo inútil nas trevas exteriores; ali haverá pranto e ranger de dentes."
Esse é um texto muito conhecido e muito pregado. A explicação da parábola é simples: Deus distribuiu talentos, que na parábola é um dinheiro da época, e para nós pode significar um dom ou uma responsabilidade, e um dia pedirá conta de cada um desses talentos.
Todas as pregações que eu vejo focam em cima da multiplicação dos talentos, afinal o servo que recebeu um talento entregou este mesmo talento, não tirou e nem acrescentou, e foi condenado por seu senhor às trevas exteriores.
O que eu quero focar aqui é um outro detalhe da parábola: De quem eram os talentos, dos servos ou do senhor? Você consegue perceber que mesmo quando o senhor está ausente, os talentos apesar de estarem sob responsabilidade dos servos, continuam pertencendo somente ao senhor? Você percebe também que até o que os servos multiplicam dos talentos, continua pertencendo somente ao senhor, e os servos nada tem deles?
Minha mensagem de hoje baseada neste texto é um alerta para que não vivamos nossa vida (i.e., nós que somos cristãos) como se fossem nossas. Em outras palavras, se um dia você disse: "Senhor eu te entrego minha vida" ou se você simplesmente decidiu seguir a Cristo, você não tem mais nenhum direito sobre a sua vida ou o que ela produz. Tudo a partir de agora é somente para a glória do Senhor.
Irmãos, não vivamos mais como a grande maioria dos que se chamam "crentes" nos dias de hoje vivem, achando que podem agradar a Deus por seguir uma religião, mas vivendo como que para si mesmos. Jesus disse: "Se alguém quiser vir após mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz, e siga-me; Porque aquele que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á, e quem perder a sua vida por amor de mim, achá-la-á."(mt16:24,25) Se você quer seguir a Jesus, não viva mais pensando no que você poderá fazer para seu próprio futuro. Não pense mais se você se dará bem amanhã. Não se preocupe mais se o seu dia de amanhã será fácil ou difícil, se será dia bom ou mal. Preocupe-se em viver a cada dia para a glória de Deus. O dia que entendermos essa simples mensagem, facilmente entenderemos quando Jesus diz: "Não andeis, pois, inquietos, dizendo: Que comeremos, ou que beberemos, ou com que nos vestiremos?"(mt6:31), pois teremos a certeza que se vivemos para Deus, Ele mesmo suprirá todas as nossas necessidades.
Lembre-se: O talento não pertence a você. O que o talento gerado também não. Todos os talentos, isto é, tudo o que Deus entregou a ti, toda a sua vida e todos os teus frutos não são para ti, mas são somente para o Senhor. A cada dia tenha o cuidado de multiplicá-los, de fazer com que eles rendam tudo o que puderem, porque o dia chegará em que o Senhor voltará e pedirá contas de tudo. E o que você espera ouvir: "Servo bom e fiel" ou "servo mal ou negligente"? A graça Dele está sobre ti para multiplicar teus talentos, se você não escondê-los.
O dia e a hora nós não sabemos, trabalhe como se Deus voltasse o mais breve. Breve Ele virá!
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